Aqui terminam as palavras deste blog
A vida é feita de momentos, de etapas, de períodos, de fases, de ministérios... O sábio inspirado diz: "Tudo tem o seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu" (Ec 3.1). Acho interessante como termina o Livro II dos Salmos, mais precisamente o final do Salmo 72: "Findam as orações de Davi, filho de Jessé" (v. 20). O certo é que tudo tem um final debaixo do sol.
Comecei a blogar em setembro de 2006. Desde então nunca mais parei de escrever. É um prazer, um ministério e um hobby. Estou terminando uma etapa do meu ministério refletida bastante no conteúdo desta página. Continuo crendo no conteúdo que aqui escrevi, mas não posso deixar de dizer que mudanças radicais têm acontecido comigo e consequentemente com o meu ministério.
Por isso, estou começando um novo blog. Você está convidado para acessar o amplo conteúdo deste espaço, e também pode acompanhar as atualizações das duas páginas para as quais escrevo. Desde já fico agradecido. O primeiro é o meu blog pessoal - Antonio Francisco. O segundo blog é o de nossa família de fé - Comunidade do Caminho. Acredito mesmo que nosso conteúdo é saudável.
Acho interessante o modo como Deus nos criou, como somos mutáveis, podemos crescer, amadurecer, abraçar e romper sem que a vida pare, pelo contrário, ela continue melhor. É isso que creio que está acontecendo comigo e com minha família. Sou pastor, membro da mesma igreja denominacional por trinta e dois anos e pastor da mesma igreja local por vinte e um anos.
Mas as coisas mudaram e estão mudando. Deus tem me dado uma visão completamente nova da vida, da igreja e do ministério pastoral. Sempre acreditei que em Cristo podemos andar em novidade de vida (Rm 6.4). Nunca pensei que pudesse um dia ver a igreja evangélica como uma religião, mas é assim que a vejo há algum tempo, ao ponto de não aceitar mais continuar onde fiquei até agora. Estou rompendo com a religiosidade evangélica, as estruturas eclesiásticas e abraçando como nunca antes o doce, santo e maravilhoso Evangelho de nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo. Então, usufrua do conteúdo vasto que aqui pode ser encontrado e acompanhe nossas páginas atualizadas. Clique abaixo:
Somos filhos de Deus
Deus nos fez membros de sua família. Assim, podemos ter comunhão com Deus e com seus filhos. A Bíblia diz: “Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome” (Jo 1.12). Aos religiosos de seus dias Jesus disse algo duro: “Vós sois do diabo” (Jo 8.44).
A Bíblia deixa claro que todos nós nascemos como “filhos da desobediência” e “filhos da ira” (Ef 2.2-3). Por outro lado, aos que receberam a Jesus, Deus lhes deu o poder de serem filhos de Deus. A estes o Espírito Santo guia e testifica como filhos de Deus (Rm 8.14-17; Gl 4.4-7). Essa é a grande evidência de nossa filiação.
Essa é nossa condição atual – filhos de Deus (1Jo 3.1-3), mas ainda não recebemos a plenitude dessa filiação (Rm 8.23). Mas é aqui que já nos tornamos filhos de Deus mediante a fé em Jesus Cristo (Gl 3.23-26; Jo 1.12); podemos chamar Deus e Pai e ficarmos livres da escravidão do pecado (Mt 6.9; Gl 4.7).
É maravilhoso saber que o Pai nos ama (1Jo 3.1), se compadece de nós (Sl 103.13-14), cuida de nossas necessidades (Mt 6.32), nos dá boas coisas (Mt 7.11; Lc 11.13), envia os anjos para nos servir (Hb 1.14), e por fim receberemos uma herança incorruptível (1Pe 1.4). Como filhos desse Deus devemos imitá-lo (Ef 5.1).
Essa é nossa condição atual – filhos de Deus (1Jo 3.1-3), mas ainda não recebemos a plenitude dessa filiação (Rm 8.23). Mas é aqui que já nos tornamos filhos de Deus mediante a fé em Jesus Cristo (Gl 3.23-26; Jo 1.12); podemos chamar Deus e Pai e ficarmos livres da escravidão do pecado (Mt 6.9; Gl 4.7).
É maravilhoso saber que o Pai nos ama (1Jo 3.1), se compadece de nós (Sl 103.13-14), cuida de nossas necessidades (Mt 6.32), nos dá boas coisas (Mt 7.11; Lc 11.13), envia os anjos para nos servir (Hb 1.14), e por fim receberemos uma herança incorruptível (1Pe 1.4). Como filhos desse Deus devemos imitá-lo (Ef 5.1).
MIFAC | Encontro de casais
Neste final de semana minha esposa e eu participamos de um encontro de casais como nunca antes havíamos participado. Só não detalharei o que aconteceu lá porque foi pedido sigilo aos participantes, mas, a verdade é que foi uma bênção muito especial para nós experimentarmos o que recebemos ali.
O apóstolo Paulo escreveu aos coríntios, dizendo: “Para vós outros, ó coríntios, abrem-se os nossos lábios, e alarga-se o nosso coração. Não tendes limites em nós; mas estais limitados em vossos próprios afetos. Ora, como justa retribuição (falo-vos como a filhos), dilatai-vos também vós” (2Co 6.11-13). Vejamos.
Ainda ontem ouvi alguém dizer: “Vou parar de falar e vou apenas agir”. Mas o texto acima diz exatamente o contrário. Paulo disse: “Para vós outros [...], abrem-se os nossos lábios”. É importante falar, declarar-se, afirmar o outro. Em seu livro “As cinco linguagens do amor”, Gary Chapman fala de “palavras de afirmação” como uma dessas cinco linguagens. Essa, inclusive, é minha linguagem primária. Tenho recebido muitas críticas nos últimos meses que não me têm feito bem, mas por outro lado Deus tem me dado pessoas maravilhosas que têm me afirmado, o que me tem feito muito bem.
Mas não devemos nos limitar a falar, também devemos abrir nosso coração uns aos outros, ou seja, amar as pessoas conscientemente. O amor deve ser dado de forma ilimitada, foi o que disse Paulo: “não tendes limites em nós”. Experimentamos nesse retiro de casais exatamente isso, amor ilimitado.
Porém, ele disse algo que merece atenção: “... estais limitados em vossos próprios afetos”. Nada pode nos impedir de amarmos a quem quer que seja, mas a vivência desse amor precisa de reciprocidade, caso contrário ele não acontece de fato.
A palavra que me chama a atenção aqui é: “dilatai-vos”. Precisamos ampliar as dimensões do amor. Precisamos tocar, afagar, falar, dar, expressar, distribuir, sorrir, abraçar e muito mais. Tudo isso de forma liberal, gratuita e incondicional. O retiro de casais nos deu isso de uma forma linda.
Ainda ontem ouvi alguém dizer: “Vou parar de falar e vou apenas agir”. Mas o texto acima diz exatamente o contrário. Paulo disse: “Para vós outros [...], abrem-se os nossos lábios”. É importante falar, declarar-se, afirmar o outro. Em seu livro “As cinco linguagens do amor”, Gary Chapman fala de “palavras de afirmação” como uma dessas cinco linguagens. Essa, inclusive, é minha linguagem primária. Tenho recebido muitas críticas nos últimos meses que não me têm feito bem, mas por outro lado Deus tem me dado pessoas maravilhosas que têm me afirmado, o que me tem feito muito bem.
Mas não devemos nos limitar a falar, também devemos abrir nosso coração uns aos outros, ou seja, amar as pessoas conscientemente. O amor deve ser dado de forma ilimitada, foi o que disse Paulo: “não tendes limites em nós”. Experimentamos nesse retiro de casais exatamente isso, amor ilimitado.
Porém, ele disse algo que merece atenção: “... estais limitados em vossos próprios afetos”. Nada pode nos impedir de amarmos a quem quer que seja, mas a vivência desse amor precisa de reciprocidade, caso contrário ele não acontece de fato.
A palavra que me chama a atenção aqui é: “dilatai-vos”. Precisamos ampliar as dimensões do amor. Precisamos tocar, afagar, falar, dar, expressar, distribuir, sorrir, abraçar e muito mais. Tudo isso de forma liberal, gratuita e incondicional. O retiro de casais nos deu isso de uma forma linda.
Nossa redenção
Para compreender o sentido da salvação em Cristo Jesus, precisamos entender como tudo começou na história humana. A Bíblia diz: “Então, formou o Senhor Deus ao homem do pó da terra e lhe soprou nas narinas o fôlego de vida, e o homem passou a ser alma vivente” (Gn 2.7). Adão e Eva foram criados com vida plena.
Disse Deus a Adão: “De toda árvore do jardim comerás livremente, mas da árvore do conhecimento do bem e do mal não comerás; porque, no dia em que dela comeres, certamente morrerás” (Gn 2.16-17). Adão e Eva desobedeceram a Deus. Ele não teve morte física imediata, mas morreu espiritualmente.
Daquele dia em diante as pessoas nascem vivas fisicamente, mas espiritualmente mortas. É por isso que as pessoas não têm interesse nas coisas espirituais. Para que isso aconteça, elas precisam nascer de novo (Jo 3.1-7). Sem Jesus, cada pessoa viva neste mundo está morta espiritualmente. É por isso que lemos: “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados” (Ef 2.1).
Jesus veio exatamente para acabar com essa separação entre nós e deu. Ele mesmo disse: “... eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10.10). Essa vida abundante é para ser usufruída agora enquanto aqui vivemos e não somente depois da morte física. Em Cristo passamos da morte eterna para a vida eterna (Jo 5.24).
Agora, em Cristo temos uma nova identidade. A Bíblia diz: “e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos” (Cl 3.10-11). Somos novos em Cristo, capacitados pelo próprio Deus para conhecê-lo profundamente, conforme à sua imagem, como foi no princípio (Gn 1.26-27). Pertencemos a Deus de um modo todo especial: “Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia” (1Pe 2.9-10). Veja que declaração maravilhosa: “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas” (2Co 5.17).
Conhecer nossa nova identidade determina o que fazemos. O problema é que estávamos tão acostumados com o pecado que levaremos toda a vida pela frente para desaprendermos a pecar. A Bíblia diz: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Rm 12.2). E muito importante que saibamos quem somos e o que seremos conforme a perspectiva de Deus: “Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razão, o mundo não nos conhece, porquanto não o conheceu a ele mesmo. Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é. E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperança, assim como ele é puro” (1Jo 3.1-3).
Mas Satanás não quer que você e eu saibamos dessas verdades absolutas da palavra de Deus. A Bíblia diz que Deus em Cristo Jesus suprirá cada uma de nossas necessidades (Fp 4.19). Isso não se refere apenas às necessidades físicas, mas principalmente às necessidades do “ser” que será a tônica do que trataremos aqui pela frente.
A vida cristã não é uma religião, é uma relação viva e íntima com Deus. “E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte que já não és escravo, porém filho; e, sendo filho, também herdeiro por Deus” (Gl 4.6-7). Uma das coisas mais agradáveis na vida cristã é ter o testemunho do Espírito Santo ao nosso espírito dizendo: “Você é filho de Deus” (Rm 8.16).
Não é presunção acreditar em todas essas passagens bíblicas citadas acima. Ai daqueles que nelas não acreditarem. É o próprio Deus que nos diz tudo isso, e assim é.
Daquele dia em diante as pessoas nascem vivas fisicamente, mas espiritualmente mortas. É por isso que as pessoas não têm interesse nas coisas espirituais. Para que isso aconteça, elas precisam nascer de novo (Jo 3.1-7). Sem Jesus, cada pessoa viva neste mundo está morta espiritualmente. É por isso que lemos: “Ele vos deu vida, estando vós mortos nos vossos delitos e pecados” (Ef 2.1).
Jesus veio exatamente para acabar com essa separação entre nós e deu. Ele mesmo disse: “... eu vim para que tenham vida e a tenham em abundância” (Jo 10.10). Essa vida abundante é para ser usufruída agora enquanto aqui vivemos e não somente depois da morte física. Em Cristo passamos da morte eterna para a vida eterna (Jo 5.24).
Agora, em Cristo temos uma nova identidade. A Bíblia diz: “e vos revestistes do novo homem que se refaz para o pleno conhecimento, segundo a imagem daquele que o criou; no qual não pode haver grego nem judeu, circuncisão nem incircuncisão, bárbaro, cita, escravo, livre; porém Cristo é tudo em todos” (Cl 3.10-11). Somos novos em Cristo, capacitados pelo próprio Deus para conhecê-lo profundamente, conforme à sua imagem, como foi no princípio (Gn 1.26-27). Pertencemos a Deus de um modo todo especial: “Vós, porém, sois raça eleita, sacerdócio real, nação santa, povo de propriedade exclusiva de Deus, a fim de proclamardes as virtudes daquele que vos chamou das trevas para a sua maravilhosa luz; vós, sim, que, antes, não éreis povo, mas, agora, sois povo de Deus, que não tínheis alcançado misericórdia, mas, agora, alcançastes misericórdia” (1Pe 2.9-10). Veja que declaração maravilhosa: “E, assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura; as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas” (2Co 5.17).
Conhecer nossa nova identidade determina o que fazemos. O problema é que estávamos tão acostumados com o pecado que levaremos toda a vida pela frente para desaprendermos a pecar. A Bíblia diz: “E não vos conformeis com este século, mas transformai-vos pela renovação da vossa mente, para que experimenteis qual seja a boa, agradável e perfeita vontade de Deus” (Rm 12.2). E muito importante que saibamos quem somos e o que seremos conforme a perspectiva de Deus: “Vede que grande amor nos tem concedido o Pai, a ponto de sermos chamados filhos de Deus; e, de fato, somos filhos de Deus. Por essa razão, o mundo não nos conhece, porquanto não o conheceu a ele mesmo. Amados, agora, somos filhos de Deus, e ainda não se manifestou o que havemos de ser. Sabemos que, quando ele se manifestar, seremos semelhantes a ele, porque haveremos de vê-lo como ele é. E a si mesmo se purifica todo o que nele tem esta esperança, assim como ele é puro” (1Jo 3.1-3).
Mas Satanás não quer que você e eu saibamos dessas verdades absolutas da palavra de Deus. A Bíblia diz que Deus em Cristo Jesus suprirá cada uma de nossas necessidades (Fp 4.19). Isso não se refere apenas às necessidades físicas, mas principalmente às necessidades do “ser” que será a tônica do que trataremos aqui pela frente.
A vida cristã não é uma religião, é uma relação viva e íntima com Deus. “E, porque vós sois filhos, enviou Deus ao nosso coração o Espírito de seu Filho, que clama: Aba, Pai! De sorte que já não és escravo, porém filho; e, sendo filho, também herdeiro por Deus” (Gl 4.6-7). Uma das coisas mais agradáveis na vida cristã é ter o testemunho do Espírito Santo ao nosso espírito dizendo: “Você é filho de Deus” (Rm 8.16).
Não é presunção acreditar em todas essas passagens bíblicas citadas acima. Ai daqueles que nelas não acreditarem. É o próprio Deus que nos diz tudo isso, e assim é.
Uma igreja suave e leve
Você já imaginou participar de uma igreja que seja conhecida como suave e leve? Quem não gostaria de participar de algo assim? Pois assim deve ser a igreja de Jesus, uma comunidade livre, criativa e disciplinada como as ondas do mar. Nada se compara com o existir em Jesus. Nele, a vida se torna uma liturgia feliz.
Ser igreja de Jesus a partir dos evangelhos é ir contra quase tudo o que se chama hoje de evangélico. Confesso com pesar que nunca pensei que chegaria o dia em que veria a igreja evangélica como uma religião, tal qual vejo outras, mas é assim que a vejo hoje, a menos que queira ignorar o óbvio diante de meus olhos.
A Bíblia diz de Jesus: “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” (Jo 1.11-14). Jesus veio para a sua casa, para o seu povo, mas não foi recebido. Os que lhe receberam já eram há muito tempo rejeitados pela religião judaica. Jesus foi chamado de “amigo de pecados” (Mt 11.19), uma expressão que soa estranha para o modo de ser igreja hoje. Mas, são exatamente esses pecadores marginalizados pela igreja que precederão os religiosos evangélicos no reino de Deus (Mt 21.31).
A igreja evangélica tem se tornado com raras exceções, um gueto de moralistas estéreis. Cabe bem para os crentes hoje a censura de Jesus aos religiosos de seus dias: “Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia! Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniquidade” (Mt 23.27-28).
Veja o convite de Jesus e compare com o jeito de ser igreja hoje: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve” (Mt 11.28-30). As pessoas são chamadas para serem libertadas de seus males, mas logo recebem fardos opressores que Jesus não deu. Os deveres cristãos no contexto bíblico são suaves e leves, pois, os mandamentos de Deus não incomodam (1Jo 5.3). Porém, a maioria dos crentes só sabe viver com cabrestos curtos e rédeas apertadas. A liberdade os revela.
Sou pastor há 25 anos e não temo afirmar: se a igreja evangélica fosse viver apenas de Bíblia, ela desmoronaria, pois a parafernália que a sustenta é inumerável. É mais ou menos como na igreja católica, tire a crendice popular do catolicismo e ela vegetará. Assim é no meio evangélico, tire o que for extra-bíblico e anti-bíblico, que a casa cai. A igreja não sabe ser igreja apenas com Jesus e os evangelhos. Jesus disse: “Edificarei a minha igreja” (Mt 16.18). A igreja de Jesus nasceu para ser um movimento e não um monumento. Os crentes precisam aprender a ser sal sem saleiro, a se desnudarem da religião e a romperem com as receitas humanas. Sinto que estou me convertendo outra vez ao Evangelho, e pressinto problemas com os evangélicos. Deus me ajude.
A Bíblia diz de Jesus: “Veio para o que era seu, e os seus não o receberam. Mas, a todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, a saber, aos que crêem no seu nome; os quais não nasceram do sangue, nem da vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. E o Verbo se fez carne e habitou entre nós, cheio de graça e de verdade, e vimos a sua glória, glória como do unigênito do Pai” (Jo 1.11-14). Jesus veio para a sua casa, para o seu povo, mas não foi recebido. Os que lhe receberam já eram há muito tempo rejeitados pela religião judaica. Jesus foi chamado de “amigo de pecados” (Mt 11.19), uma expressão que soa estranha para o modo de ser igreja hoje. Mas, são exatamente esses pecadores marginalizados pela igreja que precederão os religiosos evangélicos no reino de Deus (Mt 21.31).
A igreja evangélica tem se tornado com raras exceções, um gueto de moralistas estéreis. Cabe bem para os crentes hoje a censura de Jesus aos religiosos de seus dias: “Ai de vós, escribas e fariseus hipócritas, porque sois semelhantes aos sepulcros caiados, que, por fora, se mostram belos, mas interiormente estão cheios de ossos de mortos e de toda imundícia! Assim também vós exteriormente pareceis justos aos homens, mas, por dentro, estais cheios de hipocrisia e de iniquidade” (Mt 23.27-28).
Veja o convite de Jesus e compare com o jeito de ser igreja hoje: “Vinde a mim, todos os que estais cansados e sobrecarregados, e eu vos aliviarei. Tomai sobre vós o meu jugo e aprendei de mim, porque sou manso e humilde de coração; e achareis descanso para a vossa alma. Porque o meu jugo é suave, e o meu fardo é leve” (Mt 11.28-30). As pessoas são chamadas para serem libertadas de seus males, mas logo recebem fardos opressores que Jesus não deu. Os deveres cristãos no contexto bíblico são suaves e leves, pois, os mandamentos de Deus não incomodam (1Jo 5.3). Porém, a maioria dos crentes só sabe viver com cabrestos curtos e rédeas apertadas. A liberdade os revela.
Sou pastor há 25 anos e não temo afirmar: se a igreja evangélica fosse viver apenas de Bíblia, ela desmoronaria, pois a parafernália que a sustenta é inumerável. É mais ou menos como na igreja católica, tire a crendice popular do catolicismo e ela vegetará. Assim é no meio evangélico, tire o que for extra-bíblico e anti-bíblico, que a casa cai. A igreja não sabe ser igreja apenas com Jesus e os evangelhos. Jesus disse: “Edificarei a minha igreja” (Mt 16.18). A igreja de Jesus nasceu para ser um movimento e não um monumento. Os crentes precisam aprender a ser sal sem saleiro, a se desnudarem da religião e a romperem com as receitas humanas. Sinto que estou me convertendo outra vez ao Evangelho, e pressinto problemas com os evangélicos. Deus me ajude.
Como estruturar uma reunião da célula
Em algumas reuniões da célula Deus pode orientar o líder a mudar a agenda. Isso não quer dizer que ele não deva ter um plano elaborado. A agenda da reunião que usamos em nossa igreja é a dos 4 Es: Encontro, Exaltação, Edificação e Evangelismo.
ENCONTRO – 15 minutos. O encontro normalmente começa com uma pergunta de dinâmica que quebra o gelo. O bom quebra-gelo faz as pessoas reagirem.
EXALTAÇÃO – 20 minutos. Aqui a célula passa da socialização para a adoração. Garanta que cada um tenha sua folha com os cânticos. Se ninguém toca use um CD.
EDIFICAÇÃO – 40 minutos. Aqui Deus fala ao nosso coração por meio da Bíblia. A mensagem de domingo pode ser aplicada aqui. Orem no final desse período.
EVANGELISMO – 15 minutos. Esse é o tempo de evangelismo (ou de testemunhos), onde se foca nas pessoas com o objetivo de ganhá-las para Jesus.
O objetivo da reunião é edificar as pessoas e não cumprir os 4 Es. O líder deve perguntar-se depois de cada encontro: As pessoas estão voltando para suas casas edificadas?”. O foco da célula é Jesus. Ele é o centro das atenções. Sua presença operosa é indispensável. Caso contrário a reunião perderá sua razão maior.
HUMILHAÇÃO | Rebaixar-se propositalmente
A água sempre corre para o lugar mais baixo. Deus não despreza o humilde. Davi experimentou isso quando adulterou com Bate-Seba (2Sm 11). Arrependido ele confessou: “Sacrifícios agradáveis a Deus são o espírito quebrantado; coração compungido e contrito, não o desprezarás, ó Deus” (Sl 51.17).
O arco mais curvado é o que lança a flecha mais distante. Uma vez ouvi uma frase de meu pastor que nunca esqueci: “É bom ser humilde, ruim é ser humilhado”. Mas, ser humilde é uma decisão. De Jesus está escrito que “a si mesmo se humilhou” (Fp 2.8). “Ele foi oprimido e humilhado, mas não abriu a boca” (Is 53.7).
Jesus nunca pecou (Jo 8.46), mas foi chamado de glutão, beberrão (Mt 11.19), louco (Mc 3.21), enganador (Jo 7.12), analfabeto (Jo 7.15), endemoninhado (Jo 7.20), suicida (Jo 8.22), filho ilegítimo (Jo 8.41), blasfemo (Jo 10.33), tentaram jogá-lo de um monte (Lc 4.28-30), por mais de uma vez quiseram apedrejá-lo (Jo 10.31), o odiaram (Jo 15.18), e por fim o mataram por inveja (Mt 27.18).
É admirável como Jesus não revidava aos insultos, não ameaçava no sofrimento, mas entregava-se a Deus Pai que julga retamente (1Pe 2.21-23). É muito difícil ser caluniado e infamado quando você tem consciência de não ser verdade o que falam contra você. O texto bíblico diz que Jesus é nosso exemplo. Portanto, devemos fazer como ele, depender da graça e poder de Deus. Eu sei que nossa tendência é revidar e pagar na mesma moeda, mas não é isso que se deve fazer. A Bíblia manda amar os inimigos e deixar toda vingança com Deus. Ele é justo, e por isso devemos nele confiar (Mt 5.44; Rm 12.17-21).
A facilidade com que nos defendemos é terrível. É claro que como cidadãos temos direitos legais, e devemos ter uma auto-estima saudável. Mas isso não é o mesmo que ter um espírito vingativo e uma tendência fácil em retrucar tudo que nos contraria. Devemos deixar Deus comprar nossas brigas. A vingança justa pertence somente a ele (Êx 23.22; Rm 12.19).
Como já disse, ser humilde é uma decisão que Deus aprova. “Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos” (Is 57.15). “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tg 4.6). Os humildes são felizes, e deles é o reino dos céus (Mt 5.3). Humildade não é um mérito, é uma condição de espírito quando a pessoa reconhece seu real estado espiritual diante de Deus. Ela não apenas demonstra para os outros, mas, sobretudo afirma para si mesma que não merece nada da parte de Deus e consequentemente dos outros. Não estou dizendo com isso que tais pessoas são tristes, pelo contrário, elas são livres e desarmadas, pois não precisam defender-se.
Hoje, eu acordei com este versículo na mente: “Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte” (1Pe 5.6). Isso me motivou a escrever este artigo. Devo humilhar-me debaixo da poderosa mão de Deus. A palavra humildade vem do latim humus que significa “filhos da terra”. Refere-se à qualidade daqueles que não tentam se projetar sobre as outras pessoas, nem mostrar ser superior a elas. O humilde fica rente ao chão. No tempo oportuno Deus o exalta.
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Jesus nunca pecou (Jo 8.46), mas foi chamado de glutão, beberrão (Mt 11.19), louco (Mc 3.21), enganador (Jo 7.12), analfabeto (Jo 7.15), endemoninhado (Jo 7.20), suicida (Jo 8.22), filho ilegítimo (Jo 8.41), blasfemo (Jo 10.33), tentaram jogá-lo de um monte (Lc 4.28-30), por mais de uma vez quiseram apedrejá-lo (Jo 10.31), o odiaram (Jo 15.18), e por fim o mataram por inveja (Mt 27.18).
É admirável como Jesus não revidava aos insultos, não ameaçava no sofrimento, mas entregava-se a Deus Pai que julga retamente (1Pe 2.21-23). É muito difícil ser caluniado e infamado quando você tem consciência de não ser verdade o que falam contra você. O texto bíblico diz que Jesus é nosso exemplo. Portanto, devemos fazer como ele, depender da graça e poder de Deus. Eu sei que nossa tendência é revidar e pagar na mesma moeda, mas não é isso que se deve fazer. A Bíblia manda amar os inimigos e deixar toda vingança com Deus. Ele é justo, e por isso devemos nele confiar (Mt 5.44; Rm 12.17-21).
A facilidade com que nos defendemos é terrível. É claro que como cidadãos temos direitos legais, e devemos ter uma auto-estima saudável. Mas isso não é o mesmo que ter um espírito vingativo e uma tendência fácil em retrucar tudo que nos contraria. Devemos deixar Deus comprar nossas brigas. A vingança justa pertence somente a ele (Êx 23.22; Rm 12.19).
Como já disse, ser humilde é uma decisão que Deus aprova. “Porque assim diz o Alto, o Sublime, que habita a eternidade, o qual tem nome de Santo: Habito no alto e santo lugar, mas habito também com o contrito e abatido de espírito, para vivificar o espírito dos abatidos e vivificar o coração dos contritos” (Is 57.15). “Deus resiste aos soberbos, mas dá graça aos humildes” (Tg 4.6). Os humildes são felizes, e deles é o reino dos céus (Mt 5.3). Humildade não é um mérito, é uma condição de espírito quando a pessoa reconhece seu real estado espiritual diante de Deus. Ela não apenas demonstra para os outros, mas, sobretudo afirma para si mesma que não merece nada da parte de Deus e consequentemente dos outros. Não estou dizendo com isso que tais pessoas são tristes, pelo contrário, elas são livres e desarmadas, pois não precisam defender-se.
Hoje, eu acordei com este versículo na mente: “Humilhai-vos, portanto, sob a poderosa mão de Deus, para que ele, em tempo oportuno, vos exalte” (1Pe 5.6). Isso me motivou a escrever este artigo. Devo humilhar-me debaixo da poderosa mão de Deus. A palavra humildade vem do latim humus que significa “filhos da terra”. Refere-se à qualidade daqueles que não tentam se projetar sobre as outras pessoas, nem mostrar ser superior a elas. O humilde fica rente ao chão. No tempo oportuno Deus o exalta.
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Aprendendo com as crianças
Hoje, um garoto de seis anos pegou um relógio de pulso e me perguntou se eu sabia ver as horas. Eu disse que sabia. Então ele me perguntou quantas horas eram e ficou impressionado quando eu disse as horas. Então me perguntou como eu sabia olhar. Expliquei.
Como podemos aprender com as crianças! Elas sempre me surpreendem! Precisamos conviver mais com elas. Criança não tem vergonha de perguntar, e estão abertas para aprender. Pra elas tudo é novo.
Lembrei-me de quando aprendi a ver as horas. Eu tinha em torno de 10 anos quando perguntei ao meu pai (ou ele teve a iniciativa). Ele me explicou que o ponteiro menor era da hora, o do maior representava os minutos, e o fininho (e mais ligeiro), o dos segundos. Achei fácil. Em seguida ele me perguntou treinando quantas horas eram. Fiquei feliz!
À medida que vamos crescendo, muitas vezes vamos deixando de lado a empolgação em aprender, em perguntar. Mas este é um momento em que podemos refletir, podendo recomeçar certas coisas. O nosso cérebro vai até onde o permitimos. Ele só vai se atrofiar se quisermos. Mas se o exercitarmos, ele se abrirá para novas aprendizagens.
Houve um tempo em que eu lamentei por não ter valorizado mais meu tempo escolar. Mas hoje vejo que lamentar é uma desculpa para não agir. Pois não tenho controle sobre o passado, mas tenho sobre o presente.
Estou fazendo um curso de inglês e isso tem me feito ver que posso avançar, dando um passo de cada vez.
Aproveite enquanto se pode – Aproveite enquanto há vida, enquanto há fôlego, enquanto há memória.
Que tal tentar hoje?
Renira Linhares.
Lembrei-me de quando aprendi a ver as horas. Eu tinha em torno de 10 anos quando perguntei ao meu pai (ou ele teve a iniciativa). Ele me explicou que o ponteiro menor era da hora, o do maior representava os minutos, e o fininho (e mais ligeiro), o dos segundos. Achei fácil. Em seguida ele me perguntou treinando quantas horas eram. Fiquei feliz!
À medida que vamos crescendo, muitas vezes vamos deixando de lado a empolgação em aprender, em perguntar. Mas este é um momento em que podemos refletir, podendo recomeçar certas coisas. O nosso cérebro vai até onde o permitimos. Ele só vai se atrofiar se quisermos. Mas se o exercitarmos, ele se abrirá para novas aprendizagens.
Houve um tempo em que eu lamentei por não ter valorizado mais meu tempo escolar. Mas hoje vejo que lamentar é uma desculpa para não agir. Pois não tenho controle sobre o passado, mas tenho sobre o presente.
Estou fazendo um curso de inglês e isso tem me feito ver que posso avançar, dando um passo de cada vez.
Aproveite enquanto se pode – Aproveite enquanto há vida, enquanto há fôlego, enquanto há memória.
Que tal tentar hoje?
Renira Linhares.
O líder deve ter bom testemunho dos de fora
O líder na igreja deve ter bom testemunho dos de fora, a fim de não cair no opróbrio e no laço do diabo (1Tm 3.7). Não há muito que comentar aqui. A qualificação é praticamente auto-explicativa. A expressão “dos de fora” refere-se aos incrédulos, aqueles não convertidos (1Co 5.12; 1Ts 4.12; Cl 4:5; 1Pe 2.12).
É importante observar que a missão da igreja depende da boa reputação dos seus membros, especialmente seus líderes. Uma reputação ruim deixa o líder à mercê do opróbrio e laço do diabo. Há sempre gente disposta a falar contra os que servem a Deus, principalmente se eles derem motivos para isso.
Por outro lado é bom saber que mesmo os incrédulos estão dispostos a reconhecer o bom testemunho de pessoas que verdadeiramente vivem para Deus. Jesus disse: “Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mt 5.16). Como um líder na igreja pode provocar um impacto na comunidade em que vive, se ele não tiver uma boa reputação diante das pessoas? (Mt 5.48; Fp 2.15).
O líder deve ter boa reputação entre os seus vizinhos, amigos, parentes, colegas de trabalho, e não estar sob nenhuma reprovação por comportamentos anteriores; porque o diabo fará uso disso para enlaçar outros e operar neles uma aversão pela doutrina de Cristo pregada por aqueles que não tiverem um bom registro de vida. É bem sabido que Jesus nos purifica de todo pecado quando os confessamos arrependidos. Mesmo assim os maus fazem mau uso deles para os seus intentos. Então, o testemunho do líder deve permanecer bem cuidado diante de todos.
A igreja não deve ignorar a opinião dos de fora antes de reconhecer seus líderes publicamente. O "opróbrio" pode ser aquela reprovação que os de fora trazem sobre cristãos professos que desonram o cristianismo pela desobediência. Satanás usa tal opróbrio para apanhar as suas vítimas. Se o líder tiver uma reputação ofensiva para com o mundo não salvo, ele e a igreja inteira entrarão em opróbrio. Paulo declarou que tal opróbrio é uma armadilha colocada pelo diabo. Quando os líderes da igreja vivem de tal modo que os estranhos não salvos recusam escutar a mensagem deles, o diabo claramente atraiu os crentes para uma armadilha. Os cristãos têm que perceber que os incrédulos examinam as ações deles com um holofote à procura de falhas. O apelo de Paulo é para que líderes de igreja não dêem nenhuma oportunidade genuína para que incrédulos os acusem.
O líder precisa ser alguém irrepreensível não só dentro da igreja, mas também fora dela. As pessoas que o conhecem fora da igreja devem, como disse Calvino, "reconhecer que ele é um bom homem", mesmo que não gostem dele e até nutram uma inimizade contra ele por causa do Evangelho. Homens que são mal vistos pelas pessoas incrédulas, em seu caráter e comportamento, não servem para serem líderes na igreja do Senhor.
Por outro lado é bom saber que mesmo os incrédulos estão dispostos a reconhecer o bom testemunho de pessoas que verdadeiramente vivem para Deus. Jesus disse: “Assim brilhe também a vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e glorifiquem a vosso Pai que está nos céus” (Mt 5.16). Como um líder na igreja pode provocar um impacto na comunidade em que vive, se ele não tiver uma boa reputação diante das pessoas? (Mt 5.48; Fp 2.15).
O líder deve ter boa reputação entre os seus vizinhos, amigos, parentes, colegas de trabalho, e não estar sob nenhuma reprovação por comportamentos anteriores; porque o diabo fará uso disso para enlaçar outros e operar neles uma aversão pela doutrina de Cristo pregada por aqueles que não tiverem um bom registro de vida. É bem sabido que Jesus nos purifica de todo pecado quando os confessamos arrependidos. Mesmo assim os maus fazem mau uso deles para os seus intentos. Então, o testemunho do líder deve permanecer bem cuidado diante de todos.
A igreja não deve ignorar a opinião dos de fora antes de reconhecer seus líderes publicamente. O "opróbrio" pode ser aquela reprovação que os de fora trazem sobre cristãos professos que desonram o cristianismo pela desobediência. Satanás usa tal opróbrio para apanhar as suas vítimas. Se o líder tiver uma reputação ofensiva para com o mundo não salvo, ele e a igreja inteira entrarão em opróbrio. Paulo declarou que tal opróbrio é uma armadilha colocada pelo diabo. Quando os líderes da igreja vivem de tal modo que os estranhos não salvos recusam escutar a mensagem deles, o diabo claramente atraiu os crentes para uma armadilha. Os cristãos têm que perceber que os incrédulos examinam as ações deles com um holofote à procura de falhas. O apelo de Paulo é para que líderes de igreja não dêem nenhuma oportunidade genuína para que incrédulos os acusem.
O líder precisa ser alguém irrepreensível não só dentro da igreja, mas também fora dela. As pessoas que o conhecem fora da igreja devem, como disse Calvino, "reconhecer que ele é um bom homem", mesmo que não gostem dele e até nutram uma inimizade contra ele por causa do Evangelho. Homens que são mal vistos pelas pessoas incrédulas, em seu caráter e comportamento, não servem para serem líderes na igreja do Senhor.
Guerreiro gentil
No fundo todo homem quer ser um guerreiro gentil, toda mulher sonha com um homem assim, e toda criança espera ter um pai firme e terno. E essa é exatamente a intenção de Deus para o homem, que ele seja um “Guerreiro gentil”. Essa é uma hora para homens.
“Guerreiro gentil”, um livro de Stu Weber que todo homem deveria ler. O que ele diz já não é tão popular, mas é verdade e necessário. Numa cultura onde a masculinidade é cada vez mais fragilizada, esse livro nos leva a refletir, ponderando o papel do homem na sociedade de hoje.
Socorro! Onde estão os pais?
Em seu livro “Guerreiro Gentil”, Stu Weber cita o Dr. James Dobson que disse: “Nossa sobrevivência como povo dependerá da presença ou ausência de liderança masculina em milhões de lares”. Vivemos uma crise de paternidade sem precedente na história, acredito.
No seu excelente livro “A Criança Voluntariosa”, o Dr. James Dobson cita o Dr. Benjamim Spock que disse em 1974 o seguinte: “A inabilidade de ser firme, no meu pensar, é o problema mais comum dos pais de hoje”. Concordo. Precisamos como nunca antes de pais nos lares.
Em seu livro “Ouse Disciplinar” o Dr. James Dobson diz: “Se for desejável que as crianças sejam bondosas, reconhecidas e agradáveis, essas qualidades devem ser ensinadas; não esperemos que surjam espontaneamente. Se quisermos que nossos filhos manifestem honestidade, veracidade, altruísmo, então esses característicos devem constituir os objetos conscientes de nosso processo instrutivo desde cedo. Se julgamos importante produzir cidadãos respeitosos, responsáveis, então devemos começar a moldá-los de acordo. O ponto em questão é óbvio: a hereditariedade não equipa uma criança com as atitudes adequadas; as crianças aprenderão o que lhes for ensinado. Não podemos esperar que apareçam atitudes e comportamento desejáveis se não fizemos cedo o trabalho que competia ao lar”.
Você lembra o que aconteceu no dia 22 de novembro de 1963 nos Estados Unidos? O assassinato do Presidente John Kennedy. Mas você sabe quem foi Lee Harvey Oswald? Quando muito, alguns sabem que ele foi o criminoso. Mas quem conhece o histórico daquele homem? Aproveito para descrever um pouco quem foi Lee Harvey. Ele era filho de uma mãe dominadora que achava difícil amar alguém. Ela casou-se três vezes e o seu segundo marido divorciou-se dela por apanhar tanto da mesma. O pai de Lee foi seu terceiro marido, que morreu de um ataque cardíaco alguns meses antes do nascimento do menino. Por causa disso a mãe dele teve que trabalhar fora. Aquele menino foi criado sozinho, sem afeto e sem amor. Outros meninos não gostavam dele, foi abandonado desde cedo. Era feio, mal-educado, pobre e detestável. Era um brigão na adolescência e desistiu de estudar no terceiro ano do ginásio, mesmo tendo um QI alto. Foi expulso da Marinha com uma dispensa desonrosa. Com pouco mais de vinte anos estava ficando calvo, não tinha amigos, era pequeno, magro e voz esganiçada. Não tinha nada. Teve um casamento difícil, a esposa zombava dele e o rejeitou, foi pai de dois filhos criados sem nada de bom. Certo dia levou uma arma para o emprego que acabara de arranjar, em um depósito de livros. E de uma janela do terceiro andar daquele prédio, logo depois do almoço, no dia 22 de novembro de 1963, atirou duas balas que esfacelaram a cabeça do Presidente John Fitzgerald Kennedy.
Você deve conhecer uma história de Ernest Hemingway citada por Philip Yancey em seu livro “Maravilhosa Graça”, de um pai espanhol que decidiu reconciliar-se com seu filho que havia fugido para Madri. Cheio de remorso, o pai publica este anúncio no jornal El Liberal: “Paco, encontre-se comigo no Hotel Montana terça-feira ao meio-dia. Está tudo perdoado, Papá”. Paco é um nome comum na Espanha. E quando pai vai ao local combinado, encontra oitocentos jovens chamados Paco à espera de seus pais.
No dia dos pais, a palavra de ordem é “comemoração”. Certamente há lugar para comemorar, porém, muito mais para lamentar, refletir, ponderar e avaliar. Como bem disseram Marguerite e Willard Beecher, no livro Parents on the Run: “O lar centralizado no adulto do passado fazia dos pais senhores e das crianças, escravos. O lar de hoje centralizado na criança tem feito dos pais escravos e das crianças, senhores”.
Há quase três mil anos Isaías já profetizava que crianças haveriam de governar a nação e que meninos se atreveriam contra o ancião (Is 3.4-5). Será que isso se cumprirá também em nossa geração? Onde estão os pais? Homens que sejam mais que másculos, sejam também protetores, sacerdotes, carinhosos, confiáveis, exemplos para os filhos.
Em seu livro “Ouse Disciplinar” o Dr. James Dobson diz: “Se for desejável que as crianças sejam bondosas, reconhecidas e agradáveis, essas qualidades devem ser ensinadas; não esperemos que surjam espontaneamente. Se quisermos que nossos filhos manifestem honestidade, veracidade, altruísmo, então esses característicos devem constituir os objetos conscientes de nosso processo instrutivo desde cedo. Se julgamos importante produzir cidadãos respeitosos, responsáveis, então devemos começar a moldá-los de acordo. O ponto em questão é óbvio: a hereditariedade não equipa uma criança com as atitudes adequadas; as crianças aprenderão o que lhes for ensinado. Não podemos esperar que apareçam atitudes e comportamento desejáveis se não fizemos cedo o trabalho que competia ao lar”.
Você lembra o que aconteceu no dia 22 de novembro de 1963 nos Estados Unidos? O assassinato do Presidente John Kennedy. Mas você sabe quem foi Lee Harvey Oswald? Quando muito, alguns sabem que ele foi o criminoso. Mas quem conhece o histórico daquele homem? Aproveito para descrever um pouco quem foi Lee Harvey. Ele era filho de uma mãe dominadora que achava difícil amar alguém. Ela casou-se três vezes e o seu segundo marido divorciou-se dela por apanhar tanto da mesma. O pai de Lee foi seu terceiro marido, que morreu de um ataque cardíaco alguns meses antes do nascimento do menino. Por causa disso a mãe dele teve que trabalhar fora. Aquele menino foi criado sozinho, sem afeto e sem amor. Outros meninos não gostavam dele, foi abandonado desde cedo. Era feio, mal-educado, pobre e detestável. Era um brigão na adolescência e desistiu de estudar no terceiro ano do ginásio, mesmo tendo um QI alto. Foi expulso da Marinha com uma dispensa desonrosa. Com pouco mais de vinte anos estava ficando calvo, não tinha amigos, era pequeno, magro e voz esganiçada. Não tinha nada. Teve um casamento difícil, a esposa zombava dele e o rejeitou, foi pai de dois filhos criados sem nada de bom. Certo dia levou uma arma para o emprego que acabara de arranjar, em um depósito de livros. E de uma janela do terceiro andar daquele prédio, logo depois do almoço, no dia 22 de novembro de 1963, atirou duas balas que esfacelaram a cabeça do Presidente John Fitzgerald Kennedy.
Você deve conhecer uma história de Ernest Hemingway citada por Philip Yancey em seu livro “Maravilhosa Graça”, de um pai espanhol que decidiu reconciliar-se com seu filho que havia fugido para Madri. Cheio de remorso, o pai publica este anúncio no jornal El Liberal: “Paco, encontre-se comigo no Hotel Montana terça-feira ao meio-dia. Está tudo perdoado, Papá”. Paco é um nome comum na Espanha. E quando pai vai ao local combinado, encontra oitocentos jovens chamados Paco à espera de seus pais.
No dia dos pais, a palavra de ordem é “comemoração”. Certamente há lugar para comemorar, porém, muito mais para lamentar, refletir, ponderar e avaliar. Como bem disseram Marguerite e Willard Beecher, no livro Parents on the Run: “O lar centralizado no adulto do passado fazia dos pais senhores e das crianças, escravos. O lar de hoje centralizado na criança tem feito dos pais escravos e das crianças, senhores”.
Há quase três mil anos Isaías já profetizava que crianças haveriam de governar a nação e que meninos se atreveriam contra o ancião (Is 3.4-5). Será que isso se cumprirá também em nossa geração? Onde estão os pais? Homens que sejam mais que másculos, sejam também protetores, sacerdotes, carinhosos, confiáveis, exemplos para os filhos.
O líder não deve ser neófito
A Bíblia diz do líder: “não seja neófito, para não suceder que se ensoberbeça e incorra na condenação do diabo” (1Tm 3.6). Esta é mais uma qualificação que só aparece na lista de Timóteo. Fica claro que o líder de igreja deve ser alguém relativamente maduro na fé.
Literalmente neófito significa “recentemente plantado”, como uma árvore verde, recém-convertido (alguém que tenha recentemente se tornado um cristão). Alguém que tem tamanha responsabilidade como a de administrar uma igreja não pode ser um novo convertido.
Em 1 Timóteo 5.22 Paulo alerta Timóteo dizendo: “A ninguém imponhas precipitadamente as mãos”, ou seja, ele falou contra ordenações precipitadas. A igreja no caso aqui é Éfeso que já devia ter mais de dez anos na época que Paulo escreveu. Ele não fez essa mesma exigência para Creta, que era supostamente uma nova missão. Isso é interessante, pois não se pode esperar maturidade no início de uma igreja, mas por outro lado não se pode esperar que numa igreja que tenha anos, a mesma seja liderada por meninos espirituais. Em outras palavras, deve haver maturidade entre os crentes (At 21.16).
O perigo da liderança em um neófito, é que isso pode lhe “subir à cabeça”, ele pode ficar inchado. Isso provoca orgulho e o resultado seria que ele cairia na condenação do diabo. O orgulho é um pecado terrível. Ele transformou anjos em demônios. A arrogância cega. Essa frase difícil pode significar (1) que ele sofrerá o mesmo julgamento que o diabo sofreu quando ele se encheu de arrogância, isto é, expulsão do céu, ou (2) que ele será posto nas mãos do diabo para julgamento como ocorreu com Jó.
É um verdadeiro perigo colocar pessoas novas na fé para liderar na igreja, pessoas que mesmo com muito tempo de igreja nunca deixaram de ter um entendimento superficial da fé. Todo líder corre o risco de cair na armadilha do orgulho, mas com neófitos isso é praticamente certo que acontecerá. Há necessidade, portanto, de avaliar a maturidade cristã geral do candidato a liderança, pois isso pode trazer grave risco para a vida do irmão e para toda a igreja.
Em 1 Timóteo 5.22 Paulo alerta Timóteo dizendo: “A ninguém imponhas precipitadamente as mãos”, ou seja, ele falou contra ordenações precipitadas. A igreja no caso aqui é Éfeso que já devia ter mais de dez anos na época que Paulo escreveu. Ele não fez essa mesma exigência para Creta, que era supostamente uma nova missão. Isso é interessante, pois não se pode esperar maturidade no início de uma igreja, mas por outro lado não se pode esperar que numa igreja que tenha anos, a mesma seja liderada por meninos espirituais. Em outras palavras, deve haver maturidade entre os crentes (At 21.16).
O perigo da liderança em um neófito, é que isso pode lhe “subir à cabeça”, ele pode ficar inchado. Isso provoca orgulho e o resultado seria que ele cairia na condenação do diabo. O orgulho é um pecado terrível. Ele transformou anjos em demônios. A arrogância cega. Essa frase difícil pode significar (1) que ele sofrerá o mesmo julgamento que o diabo sofreu quando ele se encheu de arrogância, isto é, expulsão do céu, ou (2) que ele será posto nas mãos do diabo para julgamento como ocorreu com Jó.
É um verdadeiro perigo colocar pessoas novas na fé para liderar na igreja, pessoas que mesmo com muito tempo de igreja nunca deixaram de ter um entendimento superficial da fé. Todo líder corre o risco de cair na armadilha do orgulho, mas com neófitos isso é praticamente certo que acontecerá. Há necessidade, portanto, de avaliar a maturidade cristã geral do candidato a liderança, pois isso pode trazer grave risco para a vida do irmão e para toda a igreja.
O líder deve criar os filhos sob disciplina e respeito
O líder deve criar os filhos sob disciplina, com todo o respeito (1Tm 3.4). Em Tito 1.6 lemos que o líder deve ter filhos crentes (fiéis) que não são acusados de dissolução, nem são insubordinados. Paulo fala aqui de obediência, sujeição, reverência e respeito aos pais.
É dito que os filhos de um líder de igreja não sejam acusados de dissolução - incapaz de guardar dinheiro, alguém que desperdiça seu dinheiro, especialmente com a implicação de fazê-lo em prazeres, arruinando, desse modo, a si mesmos, vida luxuriosa, extravagante.
O comportamento dos filhos fornece um teste à liderança dos pais em casa e na igreja. A Bíblia fala claramente da obediência dos filhos aos seus pais (Cl 3.20; Ef 6.1). Mas Paulo não advoga a intimidação como meio para mantê-los na linha. Ele instrui os pais a não provocarem seus filhos, “para que não fiquem desanimados” (Cl 3.21). Disciplina na família é construída sobre o amor ágape. Assim também é com a disciplina na igreja.
Isso significa que os filhos de um líder de igreja devem ser cristãos devotos? É o desejável, mas não é uma condição indispensável necessariamente. Literalmente o texto de Tito 1.6 quer dizer que os filhos “devem ser fiéis”, ou seja, obedientes aos pais, não obrigatoriamente crentes. A fé salvadora não corre nos genes, é pessoal (Jo 1.12-13).
Essa passagem bíblica não autoriza ninguém a exigir perfeição do comportamento dos filhos dos líderes da igreja. Não significa que eles não errem e estejam sujeitos a cometer besteiras. A questão é como o pai, marido e líder do lar está conduzindo sua família. A questão é como o caráter dos filhos está sendo formado; se o pai é capaz de moldar o modo de viver de seus filhos, “(pois, se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?)” (1Tm 3.5). Isso também mostra que essa qualificação se aplica aos filhos que moram em casa. Depois que eles saem e começam a formar a própria família, a oportunidade de demonstrar essa disciplina, ou sujeição, não é a mesma. Se um homem governa bem a própria casa, evitará os extremos, ou seja, o rigor exagerado e a mansidão sem justiça. Mais do que a maioria de nós queira admitir, a Bíblia torna os pais responsáveis pela maneira de seus filhos se comportarem (Pv 22:6).
Portanto, o líder tem filhos sob disciplina. Ele é alguém que tem autoridade na sua casa. Autoridade verdadeira, advinda do governo com amor. Os filhos são obedientes, respeitosos, bem comportados, ajuizados. Se forem crentes ou não é algo que homem nenhum pode determinar (Jo 1.12-13). O certo é que devem ter sido criados como crentes, “na disciplina e admoestação do Senhor” (Ef 6.4).
O comportamento dos filhos fornece um teste à liderança dos pais em casa e na igreja. A Bíblia fala claramente da obediência dos filhos aos seus pais (Cl 3.20; Ef 6.1). Mas Paulo não advoga a intimidação como meio para mantê-los na linha. Ele instrui os pais a não provocarem seus filhos, “para que não fiquem desanimados” (Cl 3.21). Disciplina na família é construída sobre o amor ágape. Assim também é com a disciplina na igreja.
Isso significa que os filhos de um líder de igreja devem ser cristãos devotos? É o desejável, mas não é uma condição indispensável necessariamente. Literalmente o texto de Tito 1.6 quer dizer que os filhos “devem ser fiéis”, ou seja, obedientes aos pais, não obrigatoriamente crentes. A fé salvadora não corre nos genes, é pessoal (Jo 1.12-13).
Essa passagem bíblica não autoriza ninguém a exigir perfeição do comportamento dos filhos dos líderes da igreja. Não significa que eles não errem e estejam sujeitos a cometer besteiras. A questão é como o pai, marido e líder do lar está conduzindo sua família. A questão é como o caráter dos filhos está sendo formado; se o pai é capaz de moldar o modo de viver de seus filhos, “(pois, se alguém não sabe governar a própria casa, como cuidará da igreja de Deus?)” (1Tm 3.5). Isso também mostra que essa qualificação se aplica aos filhos que moram em casa. Depois que eles saem e começam a formar a própria família, a oportunidade de demonstrar essa disciplina, ou sujeição, não é a mesma. Se um homem governa bem a própria casa, evitará os extremos, ou seja, o rigor exagerado e a mansidão sem justiça. Mais do que a maioria de nós queira admitir, a Bíblia torna os pais responsáveis pela maneira de seus filhos se comportarem (Pv 22:6).
Portanto, o líder tem filhos sob disciplina. Ele é alguém que tem autoridade na sua casa. Autoridade verdadeira, advinda do governo com amor. Os filhos são obedientes, respeitosos, bem comportados, ajuizados. Se forem crentes ou não é algo que homem nenhum pode determinar (Jo 1.12-13). O certo é que devem ter sido criados como crentes, “na disciplina e admoestação do Senhor” (Ef 6.4).
O líder deve governar bem a própria casa
Do líder, espera-se “que governe bem a própria casa...” (1Tm 3.4). Governar envolve administrar, superintender, presidir sobre, ser um protetor ou guardião, cuidar, dar atenção a tudo que está ligado ao seu lar. Conhece-se o bom líder da igreja em sua própria casa.
Se alguém não consegue liderar sua casa que é menor, como cuidará da igreja que é maior? Isso mostra a importância que a Bíblia dá para a família. Você não tem que ser líder na igreja, mas tem que ser líder em sua casa para poder ser líder na sua igreja. É simples assim.
O líder deve ter uma vida exemplar. Questões ligadas a divórcio devem ser relacionadas com este assunto. Um homem divorciado não dá evidência de um lar bem administrado; pelo contrário, o divórcio demonstra fraqueza na sua liderança espiritual. Se houve um divórcio permitido biblicamente, deve ser tão distante no passado de forma que tenha sido superado por um longo padrão de sólida liderança familiar e a criação de filhos piedosos (1Tm 3.4; Tt 1.6). A família do líder deve ser exemplo para as outras famílias.
O termo “governar” exige um exercício efetivo de autoridade sustentado por um caráter de integridade e compaixão sensível. O uso da palavra no versículo 5 com o verbo “cuidar” define a qualidade da liderança como mais relacionada a demonstrar misericórdia do que oferecer ultimatos.
Fica claro que a condução da família é um teste em algo menor que confirma ou não a habilidade para assumir algo maior. A família do líder deve ser uma família exemplar. Calvino enfatiza o quanto é interessante que o homem seja casado e tenha filhos para criar para que possa aprender a lidar com seres humanos. Se ele o faz bem na família, tem grande chance de fazê-lo na igreja. O homem casado que se desincumbe bem da função de líder da sua família é um bom candidato a ser um líder na igreja.
O líder deve ter uma vida exemplar. Questões ligadas a divórcio devem ser relacionadas com este assunto. Um homem divorciado não dá evidência de um lar bem administrado; pelo contrário, o divórcio demonstra fraqueza na sua liderança espiritual. Se houve um divórcio permitido biblicamente, deve ser tão distante no passado de forma que tenha sido superado por um longo padrão de sólida liderança familiar e a criação de filhos piedosos (1Tm 3.4; Tt 1.6). A família do líder deve ser exemplo para as outras famílias.
O termo “governar” exige um exercício efetivo de autoridade sustentado por um caráter de integridade e compaixão sensível. O uso da palavra no versículo 5 com o verbo “cuidar” define a qualidade da liderança como mais relacionada a demonstrar misericórdia do que oferecer ultimatos.
Fica claro que a condução da família é um teste em algo menor que confirma ou não a habilidade para assumir algo maior. A família do líder deve ser uma família exemplar. Calvino enfatiza o quanto é interessante que o homem seja casado e tenha filhos para criar para que possa aprender a lidar com seres humanos. Se ele o faz bem na família, tem grande chance de fazê-lo na igreja. O homem casado que se desincumbe bem da função de líder da sua família é um bom candidato a ser um líder na igreja.
O líder não deve ser avarento
O líder não deve ser avarento, nem cobiçoso de torpe ganância (1Tm 3.3; Tt 1.7). Aqui caem por terra todos os "televangelistas" que se promovem como apóstolos e arrancam dinheiro das pessoas. Como hoje, esse tipo de gente sempre existiu na história da igreja.
O líder de igreja não deve ser amante do dinheiro, nem ansioso pelo lucro ilegítimo, pois “o amor do dinheiro é raiz de todos os males; e alguns, nessa cobiça, se desviaram da fé e a si mesmos se atormentaram com muitas dores” (1Tm 6.10). O dinheiro é um péssimo senhor.
É inaceitável que alguém que fala em nome de Deus vise lucro desonesto, adaptando o ensinamento aos ouvintes a fim de ganhar dinheiro deles. Não podemos negociar a palavra de Deus (2Co 2.17). Nos dias primitivos da igreja, como hoje, muitos desviam o dinheiro das contribuições do propósito pelo qual foi doado. Isso é condenável.
A Bíblia diz: “Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento? Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho” (1Co 9.13-14). Isso quer dizer que o pastor de igreja deve ser sustentado financeiramente pela igreja. Por outro lado, é lastimável quando um líder de igreja age como uma sanguessuga de suas ovelhas.
A igreja não paga o que o líder faz. Na verdade, não tem preço que se faz ao longo do ministério pastoral, por exemplo. O que a igreja faz e deve fazer, é dar condições para que o pastor fique livre de preocupações financeiras e em condições de dedicar-se ao ministério, tendo a certeza que ele e sua família estão bem.
Você já imaginou que existem pessoas no meio da igreja que são consagradas (piedosas) apenas visando lucro? (1Tm 6.5). Muitos líderes são dedicados e motivados apenas pela ganância (Tt 1.11). A espontaneidade e a boa vontade devem ser nossa marca e não a ganância financeira (1Pe 5.2).
A pessoa avarenta tende a aplicar-se a ganhos desonestos e ilegais. O líder de igreja deve aprender a viver contente em toda e qualquer situação (Fp 4.10-13). Quem não sabe passar por situações econômicas difíceis, talvez ainda não saiba o que é servir no ministério eclesiástico. Não que tenha que ser assim, mas é assim que é.
Um líder que está no ministério por dinheiro revela um coração posto no mundo, não nas coisas de Deus (Mt 6.24; 1Jo 2.15). A cobiça caracteriza falsos mestres (Tt 1.11; 2Pe 2:1-3, 14; Jd 11), mas não o ministério de Paulo (At 20.33; 1 Co 9:1-16; 2Co 11.9; 1Ts 2:5). Homens consumistas, ostentadores, avarentos e os que têm desejo de enriquecer estão desqualificados para servir como líderes na igreja.
É inaceitável que alguém que fala em nome de Deus vise lucro desonesto, adaptando o ensinamento aos ouvintes a fim de ganhar dinheiro deles. Não podemos negociar a palavra de Deus (2Co 2.17). Nos dias primitivos da igreja, como hoje, muitos desviam o dinheiro das contribuições do propósito pelo qual foi doado. Isso é condenável.
A Bíblia diz: “Não sabeis vós que os que prestam serviços sagrados do próprio templo se alimentam? E quem serve ao altar do altar tira o seu sustento? Assim ordenou também o Senhor aos que pregam o evangelho que vivam do evangelho” (1Co 9.13-14). Isso quer dizer que o pastor de igreja deve ser sustentado financeiramente pela igreja. Por outro lado, é lastimável quando um líder de igreja age como uma sanguessuga de suas ovelhas.
A igreja não paga o que o líder faz. Na verdade, não tem preço que se faz ao longo do ministério pastoral, por exemplo. O que a igreja faz e deve fazer, é dar condições para que o pastor fique livre de preocupações financeiras e em condições de dedicar-se ao ministério, tendo a certeza que ele e sua família estão bem.
Você já imaginou que existem pessoas no meio da igreja que são consagradas (piedosas) apenas visando lucro? (1Tm 6.5). Muitos líderes são dedicados e motivados apenas pela ganância (Tt 1.11). A espontaneidade e a boa vontade devem ser nossa marca e não a ganância financeira (1Pe 5.2).
A pessoa avarenta tende a aplicar-se a ganhos desonestos e ilegais. O líder de igreja deve aprender a viver contente em toda e qualquer situação (Fp 4.10-13). Quem não sabe passar por situações econômicas difíceis, talvez ainda não saiba o que é servir no ministério eclesiástico. Não que tenha que ser assim, mas é assim que é.
Um líder que está no ministério por dinheiro revela um coração posto no mundo, não nas coisas de Deus (Mt 6.24; 1Jo 2.15). A cobiça caracteriza falsos mestres (Tt 1.11; 2Pe 2:1-3, 14; Jd 11), mas não o ministério de Paulo (At 20.33; 1 Co 9:1-16; 2Co 11.9; 1Ts 2:5). Homens consumistas, ostentadores, avarentos e os que têm desejo de enriquecer estão desqualificados para servir como líderes na igreja.
O líder deve ser inimigo de contendas
Esta qualificação só aparece em 1Tm 3.3, e faz parte de um grupo ligado a auto-controle emocional. Os comentaristas quase não comentam esta qualificação porque ela é auto-explicativa e está ligada a outras já comentadas anteriormente como “não violento”.
A pessoa inimiga de contendas é pacífica; ela se abstém de lutas e contendas (2Tm 2.24). Tem sido mostrado nessa lista inspirada que uma pessoa briguenta está desqualificada para a liderança na igreja. Um líder não deve promover desunião ou desarmonia entre as pessoas.
Ele deve ser paciente, brando, inclusive com domínio da língua. O líder deve ser como Jesus, que disse: “Aprendei de mim porque sou mando e humilde de coração” (Mt 11.29). Paulo exigiu que o líder da igreja seja pacífico e que rejeite todas as formas de ameaça e luta. O líder não pode discutir por coisas ínfimas e não insistir em seus próprios direitos, mas ter um temperamento constante e agradável.
Espera-se que o líder na igreja seja uma pessoa tranqüila, segura, que não provoca, ou alimenta conflitos e brigas. Todo cristão deveria ser um pacificador (Mt 5.9) e nunca alguém descontrolado, ranzinza, provocador e briguento.
Ele deve ser paciente, brando, inclusive com domínio da língua. O líder deve ser como Jesus, que disse: “Aprendei de mim porque sou mando e humilde de coração” (Mt 11.29). Paulo exigiu que o líder da igreja seja pacífico e que rejeite todas as formas de ameaça e luta. O líder não pode discutir por coisas ínfimas e não insistir em seus próprios direitos, mas ter um temperamento constante e agradável.
Espera-se que o líder na igreja seja uma pessoa tranqüila, segura, que não provoca, ou alimenta conflitos e brigas. Todo cristão deveria ser um pacificador (Mt 5.9) e nunca alguém descontrolado, ranzinza, provocador e briguento.
O líder não deve ser violento
Essa é mais uma qualificação que aparece nas duas listas pastorais (1Tm 3.3; Tt 1.7). Identifica um sujeito brigão, encrenqueiro, pronto a usar de violência, pronto para um golpe, pugnaz, contencioso, pessoa briguenta. Ao invés de violento, o líder deve ser amável.
Muitas vezes o motivo da violência dentro da igreja, são os assuntos doutrinários, ou seja, as opiniões sobre determinados assuntos que nem sempre encontram respaldo bíblico. Por isso é tão importante ler um texto como 2 Timóteo 2.22-26. A violência é imprópria para o cristão.
A liderança não dá a ninguém o direito de ofender as pessoas em nome de Jesus e depois se portar como se nada tivesse acontecido (2Co 11.20). Muitos se deixam maltratar como se a violência fosse “ungida” (Ne 13.25; Is 58.4; At 23.2). Essa qualidade se faz muito necessários em alguns contextos eclesiásticos. Às vezes a violência não vem com as mãos, mas vem com a língua, o que não é menos grave (Jr 18.18; 2 Co 11:20).
Uma segunda qualificação negativa buscada por Paulo era que o líder não amedrontasse as pessoas com ameaças de violência. O líder que é facilmente provocado pelos seus adversários é completamente inadequado para o exercício de qualquer tipo de liderança, especialmente na igreja do Senhor. Ao invés de violento, o líder deve ser cordato, sensato, prudente, de fácil conciliação.
A liderança não dá a ninguém o direito de ofender as pessoas em nome de Jesus e depois se portar como se nada tivesse acontecido (2Co 11.20). Muitos se deixam maltratar como se a violência fosse “ungida” (Ne 13.25; Is 58.4; At 23.2). Essa qualidade se faz muito necessários em alguns contextos eclesiásticos. Às vezes a violência não vem com as mãos, mas vem com a língua, o que não é menos grave (Jr 18.18; 2 Co 11:20).
Uma segunda qualificação negativa buscada por Paulo era que o líder não amedrontasse as pessoas com ameaças de violência. O líder que é facilmente provocado pelos seus adversários é completamente inadequado para o exercício de qualquer tipo de liderança, especialmente na igreja do Senhor. Ao invés de violento, o líder deve ser cordato, sensato, prudente, de fácil conciliação.
O líder não deve ser dado ao vinho
Esta qualificação aparece nas duas listas (1Tm 3.3; Tt 1.7). O termo grego é um só e identifica uma pessoa que tem uma relação idolátrica e de dependência com o vinho, bêbado, alguém que se senta por muito tempo com o seu vinho, ou seja, escravo da bebida.
É importante dizer que a expressão “não dado ao vinho” significa não só estar livre de embriaguez mas também livre da dependência. A bebida vem acompanhada com brigas, atitudes tolas, conduta imoral indecente e outras coisas que não é necessário descrever.
O apóstolo Paulo não estava proibindo o uso do vinho de maneira categórica, pois ele mesmo reconhecia ser ele às vezes absolutamente necessário (1Tm 5.23). O ensino aqui é que é inadmissível que o líder seja viciado em bebida alcoólica; seus pensamentos nunca podem ser obscurecidos pelo álcool, jamais ele se deixará dominar pela bebida (Pv 31.4-5; 1Co 6.12). O estilo de vida do líder deve ser radicalmente diferente do mundo e levar outros à santidade, não ao pecado (Rm 14.21). Aplica-se a beber qualquer bebida alcoólica em qualquer forma que embote a mente ou faça alguém passar vergonha (Pv 23.29-35; 31.4-7). Isso também se aplica ao uso de drogas.
No Antigo Testamento Deus ordenou que os sacerdotes não bebessem vinho quando fossem ministrar (Lv 10.8-9), a fim de que não pervertessem a lei. Não há maior reprovação a um ministro do evangelho do que ser um bebedor de vinho, alguém que ama isso e se concede, desta forma, liberdade imprópria que continua com o vinho ou a bebida forte até que o inflame. O uso apropriado e moderado, como em outras boas criaturas de Deus, não é irregular. Mas o excesso nisso é vergonhoso em todos, especialmente em um líder. O vinho arrebata o coração, transforma o homem em um selvagem. Aqui o mais apropriado é aquela exortação do apóstolo (Ef 5.18). Paulo desqualifica um bêbado de servir como um líder na igreja.
A Bíblia distingue entre o uso do vinho e o abuso dele. O uso com moderação como bebida era permitido quando Jesus transformou água em vinho nas bodas de Caná (Jo 2.1-11). O uso para propósitos medicinais é receitado por Paulo a Timóteo (1Tm 5.23). O abuso do vinho e da bebida forte é condenado em Provérbios 20.1; 23.29-35. Embora a total abstinência não seja exigida literalmente, há uma situação na qual se requer moderação; por exemplo, quando a ingestão de vinho ofenderia um irmão mais fraco ou levaria a tropeço (Rm 14.21). Isso justifica a abstinência.
O perigo do vinho e da bebida alcoólica em geral está sempre presente. O seu uso não é condenado pela Bíblia, mas ele tem potencial para tornar-se facilmente um ídolo. Em nossa sociedade altamente química, em que o uso de drogas é corriqueiro, o uso da bebida alcoólica é generalizado e extremamente facilitado. O que podemos concluir é que qualquer homem que tem problemas com bebida, ou qualquer outro tipo de substância viciadora e/ou entorpecente seja por dificuldade de se controlar ou por dependência, não é adequado para a liderança.
O apóstolo Paulo não estava proibindo o uso do vinho de maneira categórica, pois ele mesmo reconhecia ser ele às vezes absolutamente necessário (1Tm 5.23). O ensino aqui é que é inadmissível que o líder seja viciado em bebida alcoólica; seus pensamentos nunca podem ser obscurecidos pelo álcool, jamais ele se deixará dominar pela bebida (Pv 31.4-5; 1Co 6.12). O estilo de vida do líder deve ser radicalmente diferente do mundo e levar outros à santidade, não ao pecado (Rm 14.21). Aplica-se a beber qualquer bebida alcoólica em qualquer forma que embote a mente ou faça alguém passar vergonha (Pv 23.29-35; 31.4-7). Isso também se aplica ao uso de drogas.
No Antigo Testamento Deus ordenou que os sacerdotes não bebessem vinho quando fossem ministrar (Lv 10.8-9), a fim de que não pervertessem a lei. Não há maior reprovação a um ministro do evangelho do que ser um bebedor de vinho, alguém que ama isso e se concede, desta forma, liberdade imprópria que continua com o vinho ou a bebida forte até que o inflame. O uso apropriado e moderado, como em outras boas criaturas de Deus, não é irregular. Mas o excesso nisso é vergonhoso em todos, especialmente em um líder. O vinho arrebata o coração, transforma o homem em um selvagem. Aqui o mais apropriado é aquela exortação do apóstolo (Ef 5.18). Paulo desqualifica um bêbado de servir como um líder na igreja.
A Bíblia distingue entre o uso do vinho e o abuso dele. O uso com moderação como bebida era permitido quando Jesus transformou água em vinho nas bodas de Caná (Jo 2.1-11). O uso para propósitos medicinais é receitado por Paulo a Timóteo (1Tm 5.23). O abuso do vinho e da bebida forte é condenado em Provérbios 20.1; 23.29-35. Embora a total abstinência não seja exigida literalmente, há uma situação na qual se requer moderação; por exemplo, quando a ingestão de vinho ofenderia um irmão mais fraco ou levaria a tropeço (Rm 14.21). Isso justifica a abstinência.
O perigo do vinho e da bebida alcoólica em geral está sempre presente. O seu uso não é condenado pela Bíblia, mas ele tem potencial para tornar-se facilmente um ídolo. Em nossa sociedade altamente química, em que o uso de drogas é corriqueiro, o uso da bebida alcoólica é generalizado e extremamente facilitado. O que podemos concluir é que qualquer homem que tem problemas com bebida, ou qualquer outro tipo de substância viciadora e/ou entorpecente seja por dificuldade de se controlar ou por dependência, não é adequado para a liderança.
O líder dever ser apto para ensinar
O líder deve ser “apto para ensinar” (1Tm 3.2). A ênfase aqui está na capacidade de transmitir a verdade a outros; ter conhecimento da verdade e de Deus, e a habilidade para comunicar tal verdade. As duas coisas devem andar juntas: o conhecimento e a comunicação.
O bom desempenho do líder não deve se apoiar apenas no cargo que ele assumiu, mas, sobretudo na capacidade de ministrar bem a Palavra com paciência e esforço. A autoridade do líder no ministério é precisamente a autoridade de ministrar a Palavra de Deus aos outros.
O líder deve ser capaz de interpretar a Bíblia para edificação de outros; é capaz de explicar, expor e ilustrar as verdades do Evangelho e defendê-las e refutar o erro; e que não é somente capaz, mas pronto e disposto a comunicar a outros o que ele sabe; e que tem também expressão vocal, o dom da elocução e consegue transmitir suas idéias de forma simples e com linguagem fácil, em palavras hábeis e aceitáveis; porque não fará sentido o que um homem sabe, a menos que ele tenha uma capacidade de comunicar isso a outros, para a compreensão e benefício deles.
Essa qualidade pode estar ligada ao dom de ensino ou ser uma expressão do talento natural da pessoa, que aproveita todas as oportunidades para dar instruções concernentes às coisas do reino do céu. A característica requer habilidade intelectual e didática. Alguém que pode ensinar a outros precisa também ter vontade de aceitar ensino. A presença desta exigência indica que um líder precisaria ter habilidade tanto para explicar a doutrina cristã quanto para refutar ou opor-se ao erro.
Quando visita pessoas com problemas espirituais, ele deve ser capaz de citar as Escrituras e explicar o desejo de Deus em tais questões. Ele deve estar apto para alimentar o rebanho de Deus (1Pe 5.2) e usar a Bíblia para refutar os que apresentam falsas doutrinas (At 20.29-31). Não significa necessariamente que o líder deve ter o dom do ensino, mas que em seu ministério de casa em casa, assim como nas celebrações congregacionais, ele pode apresentar as doutrinas da fé, compartilhar corretamente a palavra de verdade e estar pronto e motivado para fazer isso (2Tm 2.15).
O líder deve ser capaz de interpretar a Bíblia para edificação de outros; é capaz de explicar, expor e ilustrar as verdades do Evangelho e defendê-las e refutar o erro; e que não é somente capaz, mas pronto e disposto a comunicar a outros o que ele sabe; e que tem também expressão vocal, o dom da elocução e consegue transmitir suas idéias de forma simples e com linguagem fácil, em palavras hábeis e aceitáveis; porque não fará sentido o que um homem sabe, a menos que ele tenha uma capacidade de comunicar isso a outros, para a compreensão e benefício deles.
Essa qualidade pode estar ligada ao dom de ensino ou ser uma expressão do talento natural da pessoa, que aproveita todas as oportunidades para dar instruções concernentes às coisas do reino do céu. A característica requer habilidade intelectual e didática. Alguém que pode ensinar a outros precisa também ter vontade de aceitar ensino. A presença desta exigência indica que um líder precisaria ter habilidade tanto para explicar a doutrina cristã quanto para refutar ou opor-se ao erro.
Quando visita pessoas com problemas espirituais, ele deve ser capaz de citar as Escrituras e explicar o desejo de Deus em tais questões. Ele deve estar apto para alimentar o rebanho de Deus (1Pe 5.2) e usar a Bíblia para refutar os que apresentam falsas doutrinas (At 20.29-31). Não significa necessariamente que o líder deve ter o dom do ensino, mas que em seu ministério de casa em casa, assim como nas celebrações congregacionais, ele pode apresentar as doutrinas da fé, compartilhar corretamente a palavra de verdade e estar pronto e motivado para fazer isso (2Tm 2.15).
